Atrodas Khanyar rajonā Srinagar pilsētā, Džammu un Kašmirā, Indijā, un to ciena daži musulmaņi, hinduisti un budisti. Vietne ir svēta Ahmadiyya kustībai, kuras sekotāji godā Jēzu Kristu kā lielu Dieva pravieti. Šīs islāma tradīcijas dibinātājs Mirza Ghulam Ahmad rakstīja, ka Jēzus Kristus pārcēlās uz Kašmiru. Saskaņā ar Ahmadijas mācībām Jēzus tika pienaglots pie krusta, taču izdzīvoja. Pēc tam viņš bezsamaņā tika pārvietots uz zārku un pēc 3 dienām un 3 naktīm atstāja kapu. Pēc tam viņš apciemoja biedrus un devās uz austrumiem. Saskaņā ar vietējo leģendu, kad Jēzus ieradās Kašmirā, viņš apprecējās, viņam bija vairāki bērni un nomira pilnā vecumā.
Mauzolejs ir zema taisnstūra ēka, ko ieskauj dzelzs žogs. Tiek apgalvots, ka iekšpusē atrodas kaps ar Jēzus ķermeni un viņa pēdas akmens nospiedumu ar krustā sišanas laikā gūto brūču pēdām.
Vēl nesen par mauzoleju rūpējās apbedītā pravieša iespējamie pēcteči. Pašlaik to pārrauga valdošā padome, kas sastāv no sunnītu musulmaņiem. Nesen mirušais Sahibzada Bašaram Salims, kurš daudzus gadus rūpējās par mauzoleju, apgalvoja, ka ir tiešs Juza Asafa pēcnācējs, kuru viņš identificēja ar Jēzu Kristu.
2006. gadā BBC izlaida dokumentālo filmu par stāstu par Juzu Asafu ar nosaukumu Vai Jēzus nomira?
2010. gadā reliģisko nemieru dēļ Kašmiras štats nolēma mauzoleju slēgt.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B0-%D0%B1%D0%B0%D0%BB
Hazrats Mirza Gulams Ahmads.
Mirzā Ghulām Ahmad (1835. gada 13. februāris – 1908. gada 26. maijs) bija Indijas reliģiskais līderis un ahmadiju kustības dibinātājs islāmā. Viņš apgalvoja, ka ir dievišķi iecelts par apsolīto Mesiju un Mahdi — tā ir Jēzus (mathīl-iʿIsā) metaforiskā otrā atnākšana, piepildot islāma pēdējo dienu pravietojumus, kā arī Mujaddid (simtgades atjaunotājs) no 14. islāma. gadsimtā.
Gulams Ahmads dzimis 1835. gadā Raisu ģimenē Kadiānā, un viņš kļuva par rakstnieku un debatētāju par islāmu. Kad viņam bija nedaudz vairāk par četrdesmit gadiem, viņa tēvs nomira, un ap to laiku viņš ticēja, ka Dievs sāk ar viņu sazināties. 1889. gadā viņš uzņēma uzticības solījumu no četrdesmit saviem atbalstītājiem Ludhianā un izveidoja sekotāju kopienu, pamatojoties uz viņa teikto dievišķo norādījumu, nosakot desmit iniciācijas nosacījumus, kas iezīmē Ahmadiyya kustības izveidi. Kustības misija, pēc viņa teiktā, bija Dieva absolūtās vienotības atjaunošana, islāma atdzimšana caur sabiedrības morālo reformu saskaņā ar islāma ideāliem un globāla islāma izplatīšana tā senatnīgajā formā. Pretēji kristīgajam un vispārpieņemtajam islāma uzskatam par Jēzu (jeb Isa), kurš ir dzīvs debesīs, lai atgrieztos laika beigās, Gulams Ahmads apgalvoja, ka Jēzus patiesībā ir pārdzīvojis krustā sišanu un miris dabiskā nāvē. Viņš daudz ceļoja pa Pendžābu, sludinot savas reliģiskās idejas un guvis atbalstu, apvienojot reformistu programmu ar savām personīgajām atklāsmēm, kuras viņš apgalvoja, ka saņēmis no Dieva, tādējādi piesaistot ievērojamu sekotāju skaitu viņa dzīves laikā, kā arī ievērojamu naidīgumu, jo īpaši no musulmaņu Ulema. Ir zināms, ka viņš ir iesaistījies daudzās publiskās debatēs un dialogos ar kristiešu misionāriem, musulmaņu zinātniekiem un hinduistu atmodas piekritējiem.
Hulams Ahmads bija ražīgs autors un sarakstīja vairāk nekā deviņdesmit grāmatas par dažādām reliģiskām, teoloģiskām un morāles tēmām no Barahin-i-Ahmadiyya pirmā sējuma (Ahmadijas pierādījumi, viņa pirmais nozīmīgais darbs) publicēšanas 1880. gadā līdz viņa nāvei 1908. gada maijā. Daudzos viņa rakstos ir polemisks un apoloģētisks tonis par labu islāmam, cenšoties nostiprināt tā kā reliģijas pārākumu ar racionālu argumentāciju, bieži vien formulējot savas islāma mācību interpretācijas. Viņš iestājās par islāma miermīlīgu izplatīšanu un stingri iebilda pret militārā džihāda pieļaujamību pašreizējos apstākļos. Līdz viņa nāves brīdim viņš bija savācis aptuveni 400 000 sekotāju, īpaši Apvienotajās provincēs, Pendžabā un Sindā, un bija izveidojis dinamisku reliģisku organizāciju ar izpildinstitūciju un savu tipogrāfiju. Pēc viņa nāves viņu nomainīja viņa tuvs kompanjons Hakīms Noor-ud-Dīns, kurš ieguva Khalīfatul Masīh (Mesijas pēcteča) titulu.
Lai gan Ahmadi musulmaņi ciena Ghulam Ahmad kā apsolīto Mesiju un Imāmu Mahdi, Muhameds joprojām ir Ahmadijas islāma galvenā figūra. Ghulam Ahmad apgalvojums, ka viņš ir pakārtots (ummati) pravietis islāmā, joprojām ir galvenais domstarpības starp viņa sekotājiem un galvenajiem musulmaņiem, kuri uzskata, ka Muhameds ir pēdējais pravietis.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mirza_Ghulam_Ahmad
Ahmadistu mājaslapa.
Vai Jēzus Kristus ir bijis Indijā?
https://nervana.name/india/jesus/index.html
Jesus In India
by Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, The Promised Messiah and Mahdi(as)
Traktāts pauž uzskatu, ka Jēzus pārdzīvoja krustā sišanu, atstāja Jūdeju un migrēja uz austrumiem, lai turpinātu savu misiju pie “Izraēla pazudušajām ciltīm”, ceļojot cauri Persijai un Afganistānai un galu galā mirstot dabiskā un godpilnā nāvē Kašmirā vecumdienās. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as) izmantoja gan evaņģēliju, gan islāma avotu – Korāna un hadīsa – teksta analīzi, kā arī izmantoja medicīniskos un vēsturiskos materiālus, tostarp senos budistu pierakstus, lai argumentētu savu nostāju.
https://www.alislam.org/book/jesus-in-india/
Ahnadija Kalifāts un visi kalifi pēc Ahmada. Tas nav ne politisks, ne valstisks veidojums, tikai garīgs.